Según el arte pop urbano de Sawyer, Jesús puede convertirse en un ícono con camiseta y tatoo. Sí, el arte para Dios. Pero cuando hay más arte que identidad, los jesuses se reprucen infinitamente. Parece un Jesús moderno y contemporáneo, pero la idea de ubicar a Jesús en la imaginería de cada siglo nace en 1925, con el escritor Bruce Barton. Este Jesús es la contracara del Jesús "anémico y afeminado" de las imágenes clásicas. Hay quienes prefieren creer en un Jesús musculoso, bronceado, deportista, rocker, y descontrolado en la cerveza. Si mucha gente se contenta con un dios así, por qué no habría de haber gente que se contenta con un ídolo.
Según el judaismo, Jesús practicó la brujería y la seducción y llevaba a Israel por el mal camino (El Talmud. Sanedrín 107b. baraita. También Sotah 47b.)
No vamos a hacer aquí una exposición teológica con todas las objeciones disponibles. Simplemente resumir en la primera frase de esta nota lo que es Jesús para el Judaísmo talmudista: Un blasfemo y una abominación.
El pietismo fue un movimiento protestante que comenzó aproximadamente en el siglo XVI en Alemania, como reacción "química" ante el movimiento del intelectualismo y el formalismo que se habían instalado en las iglesias protestantes de origen luterano y calvinista.
Se reconoce a Philipp Jakob Spener como el principal impulsor.
Se presenta a la gente una teología crística (soteriología) en la cual se refuerza el concepto de conversión individual (y no de rebaño), y ese Jesús pietista es un Jesús "dialogante", enfático, que apela al expresionism, los sentimentalismos religiosos y a las emociones humanas. También el jesús pietista es un jesús que ataca el pensamiento reflexivo y el intelecto humano, creando una ficticia oposición entre la razón y la fe.
El pietismo fue luego abandonado y se convirtió en una mera tendencia, con absolutismo y nacionalismo incluidos. De sus raíces salen los movimientos menonitas, pentecostales y metodistas.
