Según el arte pop urbano de Sawyer, Jesús puede convertirse en un ícono con camiseta y tatoo. Sí, el arte para Dios. Pero cuando hay más arte que identidad, los jesuses se reprucen infinitamente. Parece un Jesús moderno y contemporáneo, pero la idea de ubicar a Jesús en la imaginería de cada siglo nace en 1925, con el escritor Bruce Barton. Este Jesús es la contracara del Jesús "anémico y afeminado" de las imágenes clásicas. Hay quienes prefieren creer en un Jesús musculoso, bronceado, deportista, rocker, y descontrolado en la cerveza. Si mucha gente se contenta con un dios así, por qué no habría de haber gente que se contenta con un ídolo.
Según el judaismo, Jesús practicó la brujería y la seducción y llevaba a Israel por el mal camino (El Talmud. Sanedrín 107b. baraita. También Sotah 47b.)
No vamos a hacer aquí una exposición teológica con todas las objeciones disponibles. Simplemente resumir en la primera frase de esta nota lo que es Jesús para el Judaísmo talmudista: Un blasfemo y una abominación.
1- Jesús campesino y filósofo cínico itinerante.
Aquí ellos toman la postura de J.D. Crossan, un co-fundador del "Seminario de Jesús." Uno de sus libros está compuesto solamente por imágenes de frisos, bajorrelieves y dibujos de los primeros siglos del critianismo, y en ellos solamente basa su teología resultante.
